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Auteur : Enki Baptiste

Médiévalismes islamiques : la guerre des origines à travers trois exemples. 4- la ‘ashura’ et le médiévalisme chiite

Nous refermons cette enquête par un troisième cas d’étude, qui permet d’aborder une autre forme de médiévalisme, qui prévaut dans le monde chiite. À travers des matériaux audiovisuels collectés sur Internet, nous nous proposons d’analyser la dimension très performative de ce médiévalisme, qui implique une intense communion des croyants autour d’un ensemble de pratiques rituelles doloristes. La dimension cyclique de ces célébrations nous entraîne dans son...

Médiévalismes islamiques : la guerre des origines à travers trois exemples. 3- La grammaire visuelle médiévaliste de l’État islamique

Ce troisième billet se propose d’analyser le médiévalisme de l’État islamique. Les productions visuelles de l’organisation terroriste témoignent de la richesse et la complexité de l’imaginaire médiéval qui irrigue les productions visuelles de l’organisation terroriste. Reposant sur une réappropriation parfois déroutante d’images issues de films médiévalistes occidentaux, mais également sur des mises en scène où transparaît clairement le parallèle entre l’époque prophétique et celle du califat...

Médiévalismes islamiques : la guerre des origines à travers trois exemples. 2- La série ʿUmar

Après avoir réfléchi aux origines du médiévalisme islamique et abordé la question du rapport aux origines qui conditionne les modalités de représentation et de réappropriation du passé, nous nous penchons, dans ce deuxième billet, sur un exemple emblématique de médiévalisme : la série ʿUmar al-Fārūq (Baptiste et Bouali 2020) Nous examinerons ici comment le deuxième calife de l’islam est dépeint dans une série à succès et à...

Médiévalismes islamiques : la guerre des origines à travers trois exemples. 1-Défis d’un champ de recherche inexploité

Ce premier billet amorce une discussion heuristique sur l’utilité d’étudier le médiévalisme islamique et islamiste. Il part du constat d’un manque dans l’historiographie pourtant désormais foisonnante sur ce champ d’étude et propose de reconsidérer la valeur que les sociétés attribuent au temps. C’est en effet là que réside, selon nous, la manière dont le passé se trouve réapproprié, transformé, réécrit, et qu’on lui attribue une valeur...