وداعاً بل
تكريماً لمدينة تدمر. معبد بل : ٦ نيسان ٣٢ م ـ ٢٨ آب ٢٠١٥
Read the English version here : http://ifpo.hypotheses.org/7101 and the original French version : http://ifpo.hypotheses.org/7020
Traduction vers l’arabe : Khaled Alsaleem
Révision : Iyas Hassan
ترجمة خالد السليم
مراجعة إياس حسن
“حتى دون أن أتكلم عن المفاتن الكامنة في أسقفه أو عن تماثيله الحديدية الكثيرة التي كانت مودعة فيه بعيدا عن عيون الناس، أستطيع القول إن هذا المعبد فسيحٌ رائعٌ فائقُ الجمال. ولكن قد تم تدميره، لقد فقدناه”
اقتباس من حولية :
Libanios, Discours XXX, 45, Pro Templis (ive s.)

الصورة ٢ : كتاب معبد بل في تدمر (Le Temple de Bel à Palmyre) من تأليف هنري سيريغ، روبرت آمي و ايرنست ڨيل. من منشورات المعهد الفرنسي وقد جاء في مجلدين الأول هو الألبوم (Album) وتم نشره عام ١٩٦٨، والثاني (Texte et Planches) يتضمن الصور والشروحات وتم نشره عام ١٩٧٥، في العدد ٨٣ من مجلة مكتبة الأثار والتاريخ : (Bibliothèque Archéologique et Historique (BAH 83)
منزل الآلهة بل ويرحبول وعجلبول ـ في الفترة ما بين القرنين الأول والرابع الميلاديين

الصورة ٣ : رسم متخيل لمعبد بل في تدمر، منظر من الزاوية الجنوبية الغربية للساحة الرئيسية (SEYRIG, AMY, WILL 1975 صفحة ١٤١).
بدأ بين عامي ١٩٢٩ و١٩٣٢ الباحثان الأثريان هنري سيريغ وروبرت آمي من دائرة آثار سورية ولبنان في ذلك الوقت، بدراسة معمقة لهذا الصرح الفريد. حيث عثرا خلال أعمالهما على نقش كتابي تم من خلاله تأريخ تشييد المبنى، أو ربما فقط أحد محاريبه الطقسية فحسب، في ٦ نيسان من العام ٣٢ للميلاد. كما تبين لهما أيضاً أن العناصر والأقسام المعمارية المختلفة كانت تخضع وبشكل مستمر لتعديلات وإعادة بناء ما بين بداية القرن الأول والثالث الميلاديين. تكوَّن معبد الفترة الرومانية من هيكل متوضع في مركز باحة فسيحة تبلغ مساحتها ٤ هكتارات، محاطة من جهاتها الأربع بـأروقة معمدة. وقد أظهرت عمارة المعبد تركيباً من تقاليد إغريقية رومانية تتمثل في الأروقة المعمدة، وأخرى شرقية تبدو جليّةً في إنشاءات الحرم الداخلي والتي تتوافق مع متطلبات الطقوس الساميّة. هذا المعبد الهجين والمركب، الذي زاوج بين النموذج المعماري المتوسطي للفترة الرومانية من جهة، وبين التقاليد المحلية القديمة من جهة أخرى، كان أحد أروع الأمثلة لهذا التوافق الذي نلحظه في عدد كبير من صروح ومباني الشرق الأدنى القديم. بتدميرهم هيكل المعبد (الصورة ٣)، حيث كانت توجد في السابق تماثيل الآلهة، تسبب رجال تنظيم داعش أيضاً بضياع عدد كبير من الزخارف الإستثنائية والتي كانت مصدراً رئيسياً لمعارفنا حول الحياة والدين في تدمر القديمة، لما تحمله من مشاهد تمثل الآلهة والمواكب الطقسية.
كنيسة القديسة مريم التدمرية ؟ – من القرن السادس حتى القرن الثامن الميلاديين

الصورة ٤: بقايا مشهد تصويري كبير يمثل تقاليد مسيحية مرسومة على الحائط الغربي الداخلي للمعبد (آ. شميت كولينه في كتاب جاسترزيبوفسكا ٢٠١٣، الصورة رقم ٧).
مسجد قديم عاش ثمانية قرون – من القرن ١٢ حتى القرن ٢٠

الصورة ٥: مقطع طولي لمعبد بل يُظهر مراحل إعادة الاستيطان في القرون الوسطى ضمن الهيكل (من قبل ڨيغانغ ١٩٣٢، ص ٨٣).
عام ١٩٣٠م : اندثار البلدة القديمة وبروز الصرح الأثري

الصورة ٦ : إعادة ترميم بوابة المعبد عام ١٩٣٢. منظر عام لورشة العمل من الجهة الشمالية الغربية (من محفوظات المعهد الفرنسي) وإلى جانبه رسم مجسم منظوري للأجزاء العليا مع إبراز عناصر الإسمنت المسلح (ECOCHARD, Syria 18, 1937, صورة٣٥).
٢٠١٥: موت مُعلن ؟

الصورة ٧ : مناظر جوية لمعبد بل قبل وخلال إزلة البلدة القديمة (من أرشيف المعهد الفرنسي)، قبل وبعد تدمير المعبد ٢٧ و٣١ آب (صورة فضائية مأخوذة من قبل معهد الأمم المتحدة للتدريب والبحث unitar) مونتاج تيبو فورنيه.

الصورة ٨ : قصر الضيافة الواقع في الجهة الجنوبية الشرقية لهيكل معبد بل، يشكل البقايا الوحيدة للبلدة القديمة التي احتضنتها أسوار معبد بل في العصور الوسطى (من أرشيفات المعهد الفرنسي).
يجب علينا أن نتسائل الآن حول ذلك الخيار الذي اُتخذ في ثلاثينيات القرن الماضي: هل كان من الصواب إزلة القرية ومسجدها من إجل إظهار المعبد الروماني ؟ يعكس هذا الخيار بصورة واضحة نظرة آثاريي النصف الأول من القرن العشرين التراتبيّة للحقب التاريخية وللُقاها الأثريّة، والتي تعطي الأولويّة، من حيث المبدأ، للحفاظ على آثار العصور القديمة قبل آثار العصور الوسطى، وتفضّل العناية بالصروح قبل الآثار ذات الطابع العام أو الشعبي، وبالعمارة الدينية قبل المدنيّة.
من المؤكّد – أو هذا ما نأمله على أقل تقدير – أنه لو طُرحت اليوم مجدّدًا مسألة إبراز القيمة الأثرية لمعبد بل، فلن يتم اللجوء إلى خيارات متطرّفة كتلك التي اتُخِذت حينها.
لقد قامت المواثيق الدولية المتعلقة بالحفاظ على التراث القديم بتطوير هذا المفهوم. فميثاق أثينا المتعلق بترميم الأوابد التاريخية ومنذ عام ١٩٣١ ينص بشكل واضح على : ” الحفاظ على المباني الأثرية والاهتمام بها بشكل يؤدي إلى استمرارية حياتها “. إجلاء قرية متواضعة تعود إلى العصور الوسطى من معبد بل، من أجل إعادة المعبد إلى حالته ومحيطه الأصليين، أو بعثه من جديد كما يقول إيرنست ڨيل، كان في الواقع عملية تحنيط لهذا الفضاء الحي. فهذه الآبدة التاريخية بعد المراحل المختلفة التي مرّت بها، من إعادة استخدام وتوظيف إلى تبّدلات في سكّانها قد ماتت ميتةً أولى حين حُوِّلت إلى مجرّد حجارة أثريّة، على الرغم من بهاء هذه الحجارة.

الصورة ٩ : رسم لزخرف يزين أحد أعمدة هيكل معبد بل، يمثل طقس الطواف المقدس للإله بل. (سيريغ، آمي، ڨيل ١٩٦٨ـ١٩٧٥) المعهد الفرنسي للشرق الأدنى.
لمزيد من المعلومات، انظر
- On line: Palmyre, fouilles archéologiques (Fanny Arlandis) / Photo Library of Ifpo (MediHAL)
- Ecochard Michel, « Consolidation et restauration du portail du temple de Bêl à Palmyre », Syria 18, 1937, p. 298-307.
- Hammad Manar, “Le sanctuaire de Bel à Tadmor-Palmyre”, dans Lire l’espace, comprendre l’architecture, 2006 (accessible on line)
- Jastrzębowska Elżbieta, « Christianisation of Palmyra: Early Byzantine Church in the temple of Bel », Studia Palmyreńskie 12, Fifty Years of Polish Excavations in Palmyra 1959-2009, International Conference, Warsaw, 6-8 December 2010, 2013, p. 177-191.
- Sartre Annie et Maurice , Zénobie, de Palmyre à Rome, Paris, 2014.
- Sauvaget Jean, « Les inscriptions arabes du temple de Bel à Palmyre », Syria 12, 1931, p. 143-54
- Seyrig Henri, Amy Robert, Will Ernest, Le Temple de Bêl à Palmyre, 2 vol. (Bibliothèque Archéologique et Historique 83), Paris, 1968-1975.
- Wiegang Theodor (ed.), Palmyra. Ergebnisse der Expeditionen von 1902 und 1917, 2 vol., Berlin, 1932 (accessible on line).
- Yon Jean-Baptiste, Les notables de Palmyre (Bibliothèque Archéologique et Historique 163), Beirut, 2002 (accessible on line).
- Yon Jean-Baptiste, As’ad Khaled, with contribution by Fournet Thibaud, Inscriptions de Palmyre : promenades épigraphiques dans la ville antique de Palmyre, Beirut, 2001.
To cite this posting: C. Durand, Th. Fournet, P. Piraud-Fournet,
« وداعاً بل. تكريماً لمدينة تدمر.
معبد بل : ٦ نيسان ٣٢ م ـ ٢٨ آب ٢٠١٥ »
Les Carnets de l’Ifpo. La recherche en train de se faire à l’Institut français du Proche-Orient (Hypotheses.org), January 25th, 2016. [Online] http://ifpo.hypotheses.org/7135
كارولين دوران : باحثة آثارية في ايفبو عمان منذ أيلول ٢٠١٢. ناقشت في أطروحة الدكتوراه التي أنجزتها في جامعة ليون الثانية عن “دور المملكة النبطية في حركة القوافل والنقل البحري في الشرق الأدنى بين المحيط الهندي والبحر المتوسط في الفترات الهلنستية والرومانية”. اهتمامها بالتبادلات التجارية والثقافية في العالم القديم دفعها للتخصص في دراسة المواد الأثرية وبشكل خاص الفخار. وهي تشارك بصفتها خبيرة فخاريات بالعديد من المشاريع الأثرية في خربة الذريح و البتراء في الأردن، أيظاً في مدائن صالح ودومة الجندل في المملكة السعودية، وفي فيلقة في الكويت.
- Web Page: http://www.ifporient.org/caroline-durand
- Academia: https://ifporient.academia.edu/CarolineDurand
تيبو فورنيه : باحث معماري وأثري في المركز الوطني للأبحاث العلمية CNRS . منتدَب في الوقت الحالي إلى الايفبو في عمان. تتمحور أبحاثه حول العمارة والتمدن في حضارات البحر المتوسط القديمة وبشكل خاص الشرق الأدنى خلال العصور الأغريقية الرومانية. عضو في البعثة الفرنسية الأثرية في سوريا الجنوبية كما يقوم ومنذ سنوات بأبحاث حول الحمامات العامة في حوض المتوسط الشرقي منذ الحمامات الإغريقية المعروفة باسم بالانيا (balaneia) والمسابح الرومانية (thermes) حتى الحمامات العامة المعاصرة. بالإضافة إلى ابحاثه حول حمامات ديوقلسيان (المعروفة باسم حمامات زنوبيا) في تدمر.
- Web Page: http://www.ifporient.org/thibaud-fournet
- Research notes “Balnéorient”: http://balneorient.hypotheses.org/
- Academia: https://ifporient.academia.edu/FournetThibaud
بولين بيرو فورنيه : باحثة آثارية، تقوم بتحضير أطروحة دكتوراه في جامعة باريس الرابعة ـ السوربون حول المباني السكنية في سوريا خلال الفترات الكلاسيكية. حاصلة على دبلوم في العمارة من المدرسة الوطنية العليا للعمارة في ليون (ENSAL) لتختص فيما بعد بالعمارة القديمة. تعمل منذ سنوات عديدة مع الايفبو ووزارة الخارجية الفرنسية والمركز الوطني للأبحاث العلمية (CNRS) في العديد من المواقع الأثرية في لبنان والأردن وسوريا حيث عملت في تدمر، وفي تونس ومصر. تدور اهتماماتها البحثية حول المعابد والعمارة الجنائزية وأيضاً العمارة السكنية. بين عامي ٢٠٠٦ و٢٠١٢ كانت تشغل منصب “معماري” في القسم العلمي للآثار والتاريخ في الايفبو في دمشق ومن ثم في عمان.