إعادة النظر إلى المساحة الفكرية للنهضة العربية – من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين
Read the English version here : http://ifpo.hypotheses.org/6013 and the original French version : http://ifpo.hypotheses.org/5961
فإذا رجعنا إلى أصول الحركة العربية الفكرية والثقافية الحديثة وجدنا أدلة على صلات متنوّعة بأنحاء مختلفة من عالم حركة «التنوير»، كالبلقان وروسيا. فأوّل مطبعة عربية أُنشئت في المنطقة عاد بها من الأفلاك (فالاشيا، أي رومانيا الجنوبية) الأسقف الملكاني الحلبي أثناسيوس دبّاس عام ١٧٠٦، بفضل دعم أمير الأفلاك والكنيسة الأورثوذكسية(Heyberger,1994, p. 439). واشتركت هذه الشبكة الأوثوذوكسية الكنسية في تشجيع نهضة الأدب والتعليم بين المسيحيين العرب في القرنين السابع عشر والثامن عشر، إلى جانب نشاط الإرساليين الكاثوليك الأكثر شهرة. ويبدو أنّ الأعمال الأولى لحركة التنوير الأوروبية قد وصلت إلى الناطقين بالعربية عبر هذه الصلات الأرثوذوكسية، مع الترجمات (وهي لم تزل لحد الآن مخطوطة) التي تمت في دمياط بين ١٨٠٨ و١٨١٨ عن نصوص يونانية طُبعت خلال «عصر التنوير اليوناني الحديث». وفي الفترة ذاتها عُرّب بعض الأعمال المشابهة عن ترجمات أرمنية طبعها الرهبان الميخيتاريين المقيمين في البندقية الذين لعبوا دوراً مهماً في نهضة الثقافة الأرمنية (ومقال يتناول هذه الترجمات على قيد التحضير وسيُنشر قريباً في Intellectual History Review).
وتشير هذه الملاحظة الأخيرة إلى أهمية الدور الذي أدّاه الإصلاحيون العثمانيون المرتبطون «بالتنظيمات» في تشجيع النهضة العربية. فيذكر جمال باروت (١٩٩٤ ، الجزء الأول) في بحثه للعلاقات بين محافظي المدن الإصلاحيين والمثقّفين العرب في حلب في ستينيات القرن التاسع عشر، دور التنظيمات الذي أهمله التياران القوميان العربي والتركي في كتابتهما للتاريخ. وبوسعنا أن نعطي أمثلة أخرى لهذه الحركة الإصلاحية، كالترحيب الحماسي الذي استقبلت به الصحافة البيروتية فؤاد باشا عند وصوله إلى هذه المدينة سنة ١٨٦٠، أو العدد الكبير من القصائد العربية المقدّمة إلى الوزراء والسلاطين الأتراك في هذه الفترة (راخع على سبيل المثال ديوان خليل الخوري، «العصر الجديد» ، بيروت ١٨٦٣). أما الجرائد الرسمية العثمانية-العربية في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر فتواجدت في إسطنبول (جريدة «الجوائب» المشهورة لأحمد فارس الشدياق) والموصل وطرابلس الغرب ودمشق وبغداد وحلب وصنعاء. وجريدة حلب طُبعت باللغة الأرمنية إلى جانب العربية والتركية العثمانية (Mestyan 2012-2014).
تتابعت هذه الصلات المتنوّعة فيما بعد. بالنسبة إلى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين يضع كتاب إلهام خوري مقديسي «شرق المتوسّط وتعميم النرعة الراديكالية العالمية» (Khuri-Makdisi 2010) الحركة الفكرية العربية قطعاً في سياق عالمي يتضمّن على سبيل المثال المستوطنات الشامية في أمريكا الجنوبية والولايات المتّحدة واللاسلطويين الإسبانيين وإيطاليين. أما فيما يخص بعشرينات القرن العشرين قد أكّد صبري حافظ على النفوذ المهم الذي مارسه الأدب الروسي على «المدرسة الحديثة» للكتّاب المصريين كمحمود طاهر لاشين ويحيى حقي كما وعلى كتّاب لبنانيين كميخائيل نعيمة (Hafez 2010 ; Hafez 1993, p. 191).
ورغم تنوّع هذه الصلات الدولية فإنّ هذه الأنشطة الثقافية المختلفة ربطها في هذه الفترة عدد من المواضيع المشتركة بعضها ببعض، ما يسمح إلى حد ما بالكلام عن وحدة النهضة العربية. فوراء العناصر المتباينة والصلات المختلفة بإمكاننا أن نميّز تأثير بعض التيارات الفكرية التي كانت «تُعَوْلَم» آنذاك، كروح التنوير وحداثة القرن التاسع عشر البورجوازية. إذ أنّ أفكار «المدنية» و«العقل» و«روح العصر» والانقسام بين التقدم الحديث والتخلف التقليدي موجودة عند الكتّاب اليونانيين للقرن التاسع عشر وفي صفحات الهاسكلا العبرية كما أنها موجودة في صفحات النهضة البيروتية. وبما أنّ فكرة أوروبا أو الغرب موجودة بشكل دائم في هذا الخطاب المشترك، فكثيراً ما تُقدَّم فرنسا وإنجلترا (وفيما بعد الولايات المتّحدة) كالأمثلة النموذجية للمدنية العصرية. غير أن نقاط التلاقي التي سمحت بتناقل هذه الأفكار كانت متباينة ومتنوّعة وشاركت في سياق عالمي لا يقتصر على طرفي العالم العربي وأوروبا الغربية.
فنحن في حاجة إلى مقاربة لمشكلة النهضة العربية تأخد في عين الاعتبار تنوّع هذه الصلات لنضع هذه النهضة ضمن سياق عالمي يتميز بحركات تجديد ثقافي وفكري تتعلق بإصلاحات الدولة «الحديثة» وبدمجها في النظام الاقتصادي العالمي الرأسمالي. وإلى جانب التشكيلات الأوروبية المشهورة بوسعنا أن نذكر حركتي التنوير البلقانية والروسية والهاسكلا اليهودية والنهضة البنغالية و«التحديث» الياباني في عصر المييجي والحركات التي تعادلها في الثقافتين الأرمينية والعثمانية. وقد تُبيّن المقارنة بين هذه الحركات بعض السمات المشتركة المهمة، كإعادة اكتشاف التراث القديم ومفاهيم المدنية والتنوير والتقدم الإنساني، إضافةً إلى نموذج الغرب نفسه أو تحدّيه. وقد تسمح لنا دراسة العلاقات التي تعقّدت بين هذه الحركات، والمقارنة بينها، بأن نعتبر أنّ النهضة العربية ليست نتيجةً لصلة وحيدة بالغرب بل هي الحالة العربية لظاهرة عالمية.
قائمة المصادر
- باروت، محمد جمال، ١٩٩٤، حركة التنوير العربي في القرن التاسع عشر: حلقة حلب نموذجاً، دمشق.وزارة الثقافة ،
- Bashkin, Orit, 2005, “Why Did Baghdadi Jews Stop Writing to their Brethren in Mainz? – Some Comments about the Reading Practices of Iraqi Jews in the Nineteenth Century”, in Philip C. Sadgrove, ed., History of Printing and Publishing in the Languages and Countries of the Middle East, Oxford, Oxford University Press (Journal of Semitic Studies Supplement, 15), p. 95-110.
- Hafez, Sabry, 1993, The Genesis of Arabic Narrative Discourse: A Study in the Sociology of Modern Arabic Literature. London, Al Saqi.
- Hafez, Sabry, 2010, “Maḥmūd Ṭāhir Lāshīn (1894-1954)”, in Roger M. A. Allen, ed., Essays in Arabic Literary Biography, vol. 3, 1850-1950, Wiesbaden, Otto Harrassowitz Verlag, p. 191-199.
- Heyberger, Bernard, 1994, Les chrétiens du Proche-Orient au temps de la réforme catholique (Syrie, Liban, Palestine, XVIIe–XVIIIe siècles), Rome, École Française de Rome (Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome, 284).
- Khuri-Makdisi, Ilham, 2010, The Eastern Mediterranean and the Making of Global Radicalism, 1860-1914, Berkeley, University of California Press (California World History Library, 13).
- Kouts, Gideon, 2012, “Communication transnationale dans l’espace public juif : le journal Halevanon à Paris (1865-1870) et la ‘traversée de la Méditerrané’. Rubriques, textes et publicité”, Cahiers de la Méditerranée, 85, p. 169-194. [Online] http://cdlm.revues.org/6733
- Mestyan, Adam, ed., 2012-2014, Project Jara’id : A Chronology of Nineteenth Century Periodicals in Arabic (1800-1900), Berlin, Zentrum Moderner Orient (ZMO). [Online] http://www.zmo.de/jaraid/HTML/index.html
لذكر هذه المقالة
بيتر هيل، « إعادة النظر إلى المساحة الفكرية للنهضة العربية – من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين »
Les Carnets de l’Ifpo. La recherche en train de se faire à l’Institut français du Proche-Orient (Hypotheses.org), 20 mai 2014. [En ligne] http://ifpo.hypotheses.org/6076
سيرة ذاتية للكاتب: بيتر هيل Peter Hill طالب دكتوراة ملحق بالمعهد الفرنسي للشرق الأدنى منذ تشرين الأوّل/أكتوبر ٢٠١٣. ويحضّر رسالة دكتوراة بعنوان «اليوتوبيا والتمدّن في النهضة العربية» في جامعة أوكسفورد تحت إشراف محمد صالح عُمْري.
Page web : http://www.ifporient.org/peter-hill
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Peter Hill (10 juillet 2014). إعادة النظر إلى المساحة الفكرية للنهضة العربية – من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين. Les carnets de l’Ifpo. Consulté le 23 avril 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/pvvq