Ressources numériques en sciences humaines et sociales OpenEdition Nos plateformes OpenEdition Books OpenEdition Journals Hypothèses Calenda Bibliothèques OpenEdition Freemium Suivez-nous

Retour sur le cycle Palestine en ouverture de l’édition 2025-2026 du Séminaire Littératures contemporaines du monde arabe (Sélicma) à l’Institut d’études de l’Islam et des Mondes Musulmans (IISMM)

Le Séminaire littératures contemporaines du monde arabe (Sélicma) a ouvert son édition 2025-2026 avec un cycle consacré à la Palestine. Ce billet propose un retour sur ces quatre séances qui ont révélé des dynamiques communes, de la poésie et du théâtre, de la littérature palestinienne à la période contemporaine.

Sélicma est un séminaire de l’Institut d’études de l’Islam et des mondes musulmans (IISMM) organisé conjointement par Amani Elhabiby (SU), Frédéric Lagrange (CEDEJ-SU), Najla Nakhlé-Cerruti (Ifpo), Marcella Rubino (Inalco) et Rima Sleiman (Inalco). Hybride, il se tient mensuellement en présentiel à Paris à l’IISMM et à distance, les séances sont organisées Amman dans les locaux de l’Ifpo. Il s’inscrit dans la continuité du séminaire « Orient Littératures », initié par Gilles Ladkani au début des années 2000 à l’IISMM (Ladkani et al., 2004). Il se propose d’interroger la littérature d’expression arabe à la période contemporaine et ponctuellement aux littératures produites dans les mondes arabes dans d’autres langues. Présentant alternativement des figures marquantes de la fiction, de la poésie ou du théâtre s’exprimant sur leurs œuvres, des traducteurs et des chercheurs, l’édition 2025-2026 (https://iismm.hypotheses.org/128537) s’est ouverte sur un cycle de quatre séances autour de la littérature palestinienne contemporaine. Les interventions de trois chercheuses d’abord – Najla Nakhlé-Cerruti (Ifpo), Izza Abu Haija (Freie Universität, Berlin) et Noor Shihadeh (L’Orientale, Naples) – et enfin de la poétesse Dunya al-Amal Ismail, se sont consacrées au théâtre et à la poésie. Les intervenantes ont mis au jour l’émergence de pratiques à la période contemporaine. Elles ont permis d’explorer la place des femmes dans l’écriture littéraire, en Palestine et sur la Palestine, ainsi que les fonctions de la littérature dans la question palestinienne. Elles ont aussi révélé les liens entre la littérature et les archives, et la manière dont elle contribue à des pratiques mémorielles et à la construction identitaire palestinienne.

La part des archives dans la littérature

Depuis le début des années 2010, les archives du théâtre suscitent un intérêt croissant dans le champ des études théâtrales (Denizot, 2014). Appliquée au théâtre en arabe, cette réflexion s’articule autour de la langue et de sa mémoire scénique, comme en témoigne le récent appel à contributions pour la revue Regards (USJ), publié par Marianne Noujaim et Ons Trabelsi (https://journals.usj.edu.lb/regards/announcement). Dans le contexte palestinien, la question des archives théâtrales se double d’une dimension coloniale où les archives sont détruites, confisquées ou encore disséminées (Desai et Shahwan, 2022). Des travaux récents explorent cette dynamique, comme ceux présentés dans l’ouvrage Le théâtre palestinien et François Abou Salem, paru en juin 2025 (Nakhlé-Cerruti, 2025) et qui a fait l’objet de la première séance du Sélicma. L’ouvrage met en lumière le rôle central des archives de François Gaspar dit Abou Salem dans son projet théâtral, fondateur de la première troupe professionnelle, El-Hakawati (1977), et du premier théâtre, en tant que lieu, à Jérusalem, le théâtre El-Hakawati (1984), désormais le Théâtre National Palestinien/El-Hakawati. François Abou Salem s’est consacré à la professionnalisation et à l’institutionnalisation du courant théâtral en Palestine pour en assurer la pérennisation. La consignation de ses propres archives, tout au long de sa trajectoire artistique, participe à un tel projet. Elles révèlent aussi une histoire fragmentée au rythme des ruptures liées aux contexte de création, marqué par l’empêchement et la contrainte. Dans une autre séance autour des archives du théâtre palestinien, « Entre la scène et l’état : le théâtre palestinien en Israël », Noor Shihadeh a analysé cette fragmentation comme un élément structurant des pratiques d’archivage du théâtre par les artistes eux-mêmes. Cette discontinuité s’étend aussi à la chronologie des archives palestiniennes. À titre d’exemple, plus de 70 000 ouvrages et documents provenant de bibliothèques palestiniennes ont été confisqués en 1948 (Amit, 2008), tel que l’a rappelé Noor Shihadeh. Ces événements ont un impact direct sur la conduite des recherches sur le théâtre palestinien. Ainsi, l’apport des recherches de Noor Shihadeh relève également de son important et inédit travail de collecte et de constitution de la mémoire du courant théâtral palestinien en Israël, soumis à la loi martiale (1948-1967) et contraint par le Bureau de censure israélien jusqu’en 1992. Ces archives donnent à lire le cadre politique et institutionnel du théâtre palestinien pratiqué en Israël. La question des archives a aussi occupé l’intervention d’Izza Abu Haija autour de l’écriture poétique des Palestiniennes. La poésie, pratique d’écriture et de déclamation orale, soulève des questions similaires liées à la double nature linguistique du genre. Lors de la séance « Rewriting the Fragments of Palestine : Women’s poetry as a Living Archive » [« Réécrire les fragments de la Palestine : la poésie des femmes comme archive vivante »], Izza Abu Haija a exploré le travail des poétesses Rafeef Zeyadah, Istiqlal Eid, Ahlam Bsharat et Riham Belbesi pour proposer une lecture de la poésie comme « unearchive vivante » de la Palestine. Cette approche met en lumière un silence dans l’histoire de la littérature arabe à partir de l’absence de reconnaissance des écritures féminines, illustrée notamment par l’omission des autrices dans l’anthologie de référence Adab al-muqāwama fī Filasṭīn al-muḥtalla 1948-1966 [La littérature de résistance en Palestine occupée 1948-1966] de Ghassan Kanafani (1966). Ce constat révèle une lacune majeure dans la transmission de la mémoire littéraire palestinienne, où les voix des femmes, bien que porteuses d’histoire, demeurent largement invisibilisées.

 

Les images et les procédés littéraires

L’engagement littéraire

À partir de ce constat, Izza Abu Haija a mis en lumière la double lutte à laquelle ces pratiques participent : celle, d’une part contre le patriarcat et celle, d’autre part, contre l’occupation militaire israélienne. Ce double combat rejoint celui mené par François Abou Salem, par le théâtre, dès les années 1970. Créée en 1979, B-ism al-ab wa-l-umm wa-l-ibn [Au nom du père, de la mère et du fils], première pièce de la troupe El-Hakawati, dénonce cette même double oppression qui pèse alors sur les Palestiniennes et les Palestiniens. Dans son corpus d’étude, Noor Shihadeh montre qu’il s’agit plus largement d’une thématique récurrente des productions théâtrales palestiniennes des années 1970 et 1980. Ces conditions spécifiques participent à l’élaboration d’images puissantes qui dépassent les productions théâtrales et s’étendent à d’autres formes littéraires, comme la poésie. Izza Abu Haija a exploré cette dimension, évoquée également par la poétesse Dunya al-Amal Ismail dans la dernière séance consacrée à sa propre trajectoire poétique, de Gaza à Paris, qu’elle a intitulée Fī intiẓār ḍaw mā [En attendant une lumière]. Parmi ces images, la terre, topos de la littérature palestinienne, devient une figure féminine tandis que le corps incarne l’expérience sensorielle de l’exil. C’est ce qu’exprime aussi Rafeef Zeyadah dans le vers extrait de son poème intitulé The Palestine I Know [La Palestine que je connais] : ‘She taught me Dabke in a shelter in Beirut to the sound of bombs’ [« Elle m’a appris la dabke dans un abri à Beyrouth sur le bruit des bombes »]. Cette image révèle la manière dont le corps, à travers des gestes, contribue à assurer un lien géographique entre les différents lieux de l’exil. Elle permet ainsi de transformer la mémoire en acte de présence. Cette dimension se retrouve dans l’expérience de la poétesse Rafeef Ziadah ou encore dans celle de Dunya al-Amal Ismail dont l’œuvre, qui se mêle à sa trajectoire personnelle, incarne à la fois une forme de résistance littéraire et un engagement concret pour les droits humains via le journalisme notamment.

La construction d’un espace-temps poétique palestinien

La notion de présence est également exprimée par l’élaboration d’une dimension spatiale singulière qui s’appuie notamment sur une opération de personnification des lieux. Ainsi, dans le poème d’Istiqlal Eid, cité par Izza Abu Haija, l’adresse au village de Birwa, village natal de Mahmoud Darwich est au centre de la construction poétique. Cette adresse lui permet de s’inscrire dans un réseau d’intertextualité, d’affirmer une filiation littéraire et de prolonger l’œuvre du poète sur le territoire palestinien. L’emploi du champ lexical des plantes locales contribue à marquer le territoire et à décrire le quotidien. Cette approche traverse également l’œuvre d’Ahlam Bsharat, qui développe ce qu’Izza Abou Hija désigne comme « une géographie féminine ». Istiqlal Eid rejoint ce qu’Izza Abou Haija nomme la « réécriture de la carte mémorielle », ou la carte de la mémoire. La carte géographique est employée comme un matériau poétique ainsi que comme un outil d’affirmation d’existence et d’intertextualité. Ce processus se prolonge par l’élaboration d’un champ lexical ancré dans la nature locale, pour fixer la mémoire palestinienne par le langage et dans le langage, et ainsi, la soustraire à l’oubli.

La littérature pour consigner la mémoire et le monde environnant

D’autres formes d’affirmation de la présence ont été mises au jour par Noor Shihadeh à partir de l’étude des archives du théâtre. Dans un contexte où les récits sont réduits au silence ou occultés, les pratiques artistiques prennent part aux opérations historiographiques. Ainsi, les archives du théâtre palestinien, que ce soit au travers du fonds constitué par François Abou Salem ou bien par ceux des femmes et des hommes de théâtre palestiniens en Israël, révèlent également que le théâtre se présente comme un espace de représentation de la mémoire et de l’histoire. Il constitue un lieu où se reconstruit ce que l’occupation cherche à effacer. Pour Izza Abou Haija, ce processus de construction du récit palestinien constitue « un acte de survie ». À ce titre, Dunya al-Amal Ismail a ouvert son intervention sur une question essentielle : comment créer quand les conditions matérielles nécessaires à tout acte créatif ne sont pas réunies ? Elle poursuit en expliquant que ses poèmes, souvent brefs, ont été composés dans des contextes extrêmes, sans électricité, sous la pluie, dans des aéroports, ou lors de déplacements forcés. Dans son dernier recueil, Aṣābiʾ al-ḥanīn [Les doigts de la nostalgie], écrit durant l’année 2024, la brièveté des vers reflète l’urgence et la précarité du moment. Elle revient aussi sur son incapacité à écrire, depuis Paris, soulignant ainsi le lien entre l’écriture et l’expérience vécue au quotidien en temps de guerre, de déplacement et de peur. Elle oppose ainsi la brutalité du réel à la beauté de l’écriture poétique. Ahlam Bsharat exprime cette idée dans ces vers : « حتى وصلنا الغول عند مدخل حوّارة، المستوطنات في كل مكان، وكأن يد الشيطان قذفتنا هناك » [« Jusqu’à ce que nous parvenions au monstre à l’entrée de Huwara, des colonies partout comme la main du diable nous avait jetés là. »]

Ces séances ont révélé une approche de la littérature comme une pratique globale, ancrée dans son environnement, telle que l’ont développé Gaston Bachelard (1957), Henri Lefebvre (1974) ou encore Bertrand Westphal (2007). La poésie et le théâtre, genres de l’instant et du lieu, se prêtent particulièrement à cette démarche. Ce cycle du Sélicma a mis en lumière la vitalité des pratiques littéraires palestiniennes contemporaines. Elles créent des liens entre les œuvres et les individus. En dépit des ruptures imposées par l’histoire et des discontinuité géographiques, la littérature palestinienne affirme une collectivité. Elle se présente comme un outil de consignation de la mémoire et d’affirmation identitaire. Ces dynamiques, marquées par la fragmentation et le renouvellement permanent, témoignent d’une littérature en constante réinvention.

Bibliographie

Chandni Desai et Rula Shahwan, « Preserving Palestine: Visual Archives, Erased Curriculum, and Counter-Archiving amid Archival Violence in the Post-Oslo Period », Curriculum Inquiry, 52 (4), 2022, p. 469-489. https://doi.org/10.1080/03626784.2022.2114778.

Dunya al-Amal Ismail, Aṣābiʿ al-ḥanīn, Ramallah, Ministère de la culture, « Projet de publications de Gaza », 2024.

Gish Amit, ‘Ownerless Objects ? The story of the books Palestinians left behind in 1948’, Jerusalem Quaterly, 33, 2008, https://doi.org/10.70190/jq.I33.p7, consulté le 01/02/26.

Gaston Bachelard, La poétique de l’espace, Paris, Presses universitaires de France, 1992 [1957]

Chargé de diffusion scientifique (29 septembre 2025), Séminaire IISMM 2025-2026 « Littératures contemporaines du monde arabe (SELICMA) », d’octobre 2025 à mai 2026 à l’IISMM, EHESS. IISMM, Consulté le 11 janvier 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/14ru0

Marion Denizot, « L’engouement pour les archives du spectacle vivant, Écrire l’histoire, 13-14, p. 88-101, 2014, https://doi.org/10.4000/elh.475

Gilles Ladkany, Leyli Anvar, Timour Muhieddine, Marc Kober et Abbes Makram, « Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman », Annuaire de l’EHESS, 2004, mis en ligne le 01 mars 2015, consulté le 08 février 2026, http://journals.openedition.org/annuaire-ehess/16738

Henri Lefebvre, La production de l’espace, Paris, Economica, 2005 [1974]

Ghassan Kanafani, Al-Adab al-filasṭīnī al-muqāwim taḥt al-iḥtilāl 1948-1966 [La littérature palestinienne de résistance sous occupation 1948-1968], Beyrouth, Institut des études palestiniennes, 2012.

Najla Nakhlé-Cerruti, Le théâtre palestinien et François Abou Salem, Arles, Actes Sud-Papiers, 2025.

Bertrand Westphal, La géocritique : réel, fiction, espace, Paris, Éditions de Minuit, 2007


Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons Attribution 4.0 International. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont “Tous droits réservés”, sauf mention contraire.


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Najla Nakhlé-Cerruti (16 février 2026). Retour sur le cycle Palestine en ouverture de l’édition 2025-2026 du Séminaire Littératures contemporaines du monde arabe (Sélicma) à l’Institut d’études de l’Islam et des Mondes Musulmans (IISMM). Les carnets de l’Ifpo. Consulté le 18 avril 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15p1e


Vous aimerez aussi...

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.